佛学基础

真正的慈悲心是无条件的

作者: 来源: 日期:2016/7/16 17:43:24 人气:18 标签:


 若要对众生产生真正的慈悲心,我们就得摒除所有态度上的偏见。通常,我们对他人的看法都是受到起伏剧烈、分别心情绪所主宰。我们对珍爱的人内心生起亲密感,对于陌生不相识的人有距离感;对那些视之敌意、不友善或冷漠的人,则感到厌恶或憎恨;若,有人一直亲切相待,跟自己很亲近,则他或她就是朋友;此人,曾带给自己伤害或痛苦,即视为敌人。在对爱人的喜爱之情中,包含着希望获得强烈亲密感的执着和欲望。同理,对自己所讨厌的人也充满愤怒或憎恨的负面情感,结果,我们对他人的慈悲心就受到这些情绪的牵制,变得狭隘又偏颇。

 真正的慈悲心是无条件的,我们须培养内心的平静以超越任何分别心和偏狭的情感。培养平静的途径之一,就是思惟世间友谊的不确定性。

 首先,我们必须明白,今日的密友不见得是永远的朋友。同理,我们对他人的憎恶也不必然永远持续。这些省思能帮助我们淡化强烈的偏见,减少我们冥顽、执着的程度。

  对朋友或爱人的情感,有时会使自己盲目,把对方看成值得追求且完美的对象。然后,当发生某些与自己心理投射的期待相异之时,便感到震惊莫名。于是,我们的情感在爱、恨两极之间摆荡,从原先极喜爱与渴盼,顿时沦落到极失望、嫌恶,甚至愤怒的地步,就算跟爱人的关系极令人心满意足,但到头来还是不免陷于失望、挫败和憎恨泥淖。虽然浪漫爱情或慷慨激昂的热情这类强烈情绪,或能令人感到血脉贲张,但其中的乐趣却弹指即逝。从佛教徒的观点来看,若能开始就不陷入此情绪中,心境便会好得多。

  到底受强烈憎恶掌控的影响是什么?藏文中“憎恨”这个字是“Shedang”,指从内心深处所生起的敌意。我们以敌意来回应不公义或伤害时,会产生某些非理性的特质。我们的憎恨对敌人无法产生实质的效用;因为这根本伤害不了他们,反而是我们会因内心的怨毒而备尝苦果。这份恨意啃噬我们内心,再加上愤怒的推波助澜,令我们逐渐胃口全失,到了夜晚更是辗转难眠。这对我们的身心影响甚巨,但敌人却丝毫未察觉仍然愉快度日,而我们落入了悲惨的境况。

若心中不沾染憎恨或愤怒的情绪,我们就能更迅速有效回应那些不利我们的行动。若我们以冷静的头脑面对事情,就能把问题看得更透彻,做出最佳的判断。例如,若有个小孩正在做某件可能伤害自身或他人的事,像是玩火柴,那我们可以纠正他的行为。若我们的处理态度明确果断,那么达到目的的机率就大得多。如此,孩子所面对的就不是我们的愤怒,而是我们所流露的急迫与关切

生活处处是修行的场所,点滴之处均见修行的功夫。


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