般若文海

黄檗禅师宛陵录(九)

作者: 来源: 日期:2020/11/25 20:33:14 人气:13 标签:

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黄檗希运禅师

既若如是,十方世界,不出我之一心;一切微尘国土,不出我之一念。若然,说什么内之与外,如蜜性甜,一切蜜皆然,不可道这个蜜甜,余底苦也,何处有与么事?所以道:虚空无内外,法性自尔;虚空无中间,法性自尔。故众生即佛,佛即众生。

众生与佛,元同一体;生死涅槃,有为无为,元同一体;世间出世间,乃至六道四生,山河大地,有性无性,亦同一体。言同者,名相亦空,有亦空,无亦空,尽恒沙世界,元是一空。既若如此,何处有佛度众生?何处有众生受佛度?何故如此?万法之性自尔故。

若作自然见,即落自然外道;若作无我,无我所见,堕在三贤十圣位中。你如今云何将一尺一寸,便拟量度虚空?他分明向汝道法法不相到,法自寂故,当处自住,当处自真。以身空故名法空,以心空故名性空,身心总空,故名法性空。乃至千途异说,皆不离你之本心。

如今说菩提涅槃真如佛性二乘菩萨者,皆指叶为黄金、拳掌之说;若也展手之时,一切大众若天若人,皆见掌中都无一物。所以道:本来无一物,何处有尘埃?本既无物,三际本无所有。故学道人单刀直入,须见这个意始得。故达磨大师从西天来至此土,经多少国土,只觅得可大师一人,密传心印,印你本心,以心印法,以法印心。

心既如此,法亦如此。同真际,等法性。法性空中,谁是授记人?谁是成佛人?谁是得法人?他分明向你道:菩提者不可以身得,身无相故;不可以心得,心无相故;不可以性得,性即便是本源自性天真佛故;不可以佛更得佛,不可以无相更得无相,不可以空更得空,不可以道更得道。本无所得,无得亦不可得。所以道:无一法可得。

只教你了取本心,当下了时,不得了相;无了无不了相,亦不可得。如此之法,得者即得,得者不自觉知,不得者亦不自觉知。如此之法,从上已来,有几人得知?所以道:天下忘己者有几人?

如今于一机一境、一经一教、一世一时、一名一字、六根门前领得,与机关本人何别?忽有一人出来,不于一名一相上作解者,我说此人尽十方世界觅这个人不可得,以无第二人故。继于祖位,亦云释种,无杂纯一。故言王若成佛时,王子亦随出家,此意大难知,只教你莫觅、觅便失却。

如痴人山上叫一声,响从谷出,便走下山趁;及寻觅不得,又叫一声,山上响又应,亦走上山上趁。如是千生万劫,只是寻声逐响人,虚生浪死汉,汝若无声即无响。涅槃者,无闻无知无声,绝迹绝踪,若得如是,稍与祖师邻房也。

未完待续......


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