师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不言不动。若言看心。心元是妄。妄如幻故，无所看也。若言看净。人性本净。为妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心著净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。看心看净，却是障道因缘。
师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若著相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只缘见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。维摩经云。即时豁然，还得本心。菩萨戒经云。戒本源自性清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。
